元宵节是不是情人节

元宵节：是不是情人节？

虽然有些文章称元宵节是中国情人节，但往往照搬结论、互相引用，并没有很多证据。实际上，元宵节与情人节的关系有待商榷。

“月上柳梢头，人约黄昏后”，欧阳修《生查子·元夕》的这句话，恐怕是用来说明古时元宵节是情人节的最常用证据。其次便是辛弃疾《青玉案·元夕》的“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”一句了。然而，存在某一节日关于爱情（约会）的文学作品，只能算是该节日是情人节的旁证。还需要更直接的证据。

主张元宵节是情人节的观点认为：古时常有宵禁，加之女子不可自由出门，而元宵灯节没有宵禁，女子可借机出游，正是未婚男女接触交往的好时候。除了前面提到的诗词，还有一些爱情故事与元宵节有着紧密联系。因此，元宵节可说是中国古时的情人节。

主张元宵节不足以称为情人节的观点认为：诗词故事说明元宵节有助成眷属的效果，但一个节日是否堪称情人节要看其初衷和主要作用，而非只要能帮助男女相会就可以，不然“情人节”就太多了。元宵节的起源众说纷纭，较主要的如太一祭祀、平吕纪念、道教三元等，都不以爱情为目的，而元宵节的主要作用也不是让男女相会。所谓古代涵盖很广，从汉唐到明清，对女子出行自由的限制程度不尽相同。即使在最严格的限制下，也并非除元宵不可出，踏青春游、扫墓祭祀，这些都不被禁止。而在较开放的时代，女子外出游玩更加寻常。元宵节或是男女约会的好时间，并在一定程度上发挥了情人节的作用（当然，这与爱情姻缘往往还有很大距离），但因此便称其为中国情人节并不妥当。

两方观点孰是孰非，读者自可判断。笔者认为，这其实是概念上的问题：如果“元宵节是情人节”指“元宵节在一定程度上有情人节作用”，那没什么争议；但如果指的是元宵节等价于中国情人节，恐怕不很合理。

七夕节：最不情人节的“情人节”

比起元宵节和后面讲述的上巳节，七夕节被称为中国情人节大概最频繁，提起中国情人节很多人想到的也是七夕。然而，与它们相比，七夕其实与情人节关系最远。

七夕，又称乞巧节、女儿节等，以乞求智巧为主线，可兼顾祈求姻缘。七夕虽与姻缘有一定的联系，但并不以追求爱情为节日主要目的，更没有情人相会的风俗。“女性祈求姻缘”和情人节“男女相会”之间，也没有直接关系。

可以说，七夕本是劳动妇女节、少女节。有观点认为，牛郎织女的故事是后人所加，而非七夕来源。无论如何，牛女一年方得一会，依此便说七夕是情人节，未免太过凄惨（另，有文献记载牵牛织女星对婚姻不利）。

将七夕称为中国情人节只是近些年的事情，这有商家的宣传推动，也有其他复杂原因。给古老的节日赋予新的内涵，可以留待后人评说。

上巳节：“法定”情人节

上巳节，最初是三月首个巳日，后固定为三月三。又被称为情人节、爱情节、定情节、游春节等。这个现今不怎么引人注目的日子，其实更接近典型意义上的情人节。

关于上巳节的起源，民间有一个流传很广的神话，版本各异，大致都是：上古天灾灭绝人类，仅伏羲女娲兄妹（姐弟）幸存，他们于上巳结为夫妻生养人类；后来，人们于这一天祭祀人祖，男女可自由相会交往甚至野合私奔，不受禁止。

有一种观点认为，上巳可以上溯到六七千年前典型文明还没有诞生的时代。上巳节──当然那时还没有固定日期──最早可能是春天多个氏族集体欢会、相交结合的日子；而其间的沐浴行为，则逐渐演变为祓禊。

后来，虽然上巳的主角变成了祓禊，但仍然保留着男女相会的习俗。《周礼》记载：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”有人认为，这是上巳前后允许男女谈情说爱、自由结合。因此，上巳也被称作周朝的“法定情人节”。一般认为，《诗经·郑风·溱洧》描写的就是上巳节男女青年游春示爱的热烈场景。

比起元宵节和七夕节，无论是从起源还是风俗来说，上巳节都更接近“中国情人节”。